290__ 사르트르와 우파 대부 아롱
- 뚱보강사
- 2021.05.16 12:37
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뚱보강사 이기성
290__ 사르트르와 우파 대부 아롱
유명하지 않은 사람이 단번에 유명해지려면 ‘높은 사람을, 진짜 실력 있는 사람에게 대들어라’라는 말이 있다. 김남국 의원이 컴퓨터 백신 ‘V3’를 개발한 안철수 교수에게 “알고리즘에 대해 공부하라”. 김남국, “안철수, 공부도 안 하는 ‘깡통 정치인’이라고.” [조선일보] 손덕호 기자가 2021년 5월 9일에 보도한 기사 제목이다. 김남국 더불어민주당 의원이 9일 안철수 국민의당 대표를 향해 “컴퓨터 알고리즘에 대해 공부하라”고 했다. ‘깡통 정치인’이라고도 했다. 컴퓨터 천재 안철수 대표에게 한 말이다. 한국뿐만 아니라 세계에서 실력 있는 컴퓨터 전문가로 유명한 사람한테 시비를 걸었으니, 소원대로 확실히 목적 달성을 하겠다.
페친 [김석수]님이 자본주의와 사회주의에 대한 글을 올려주셨다. 자본주의는 인간욕망을 인정하고, 사회주의는 인간욕망을 부정하는 차이로 체제경쟁에서 자본주의가 이긴다. 그런데 인간욕망이 결국은 사회주의, 공산주의 사회로 가게 만든다. 참 희한한 역설이다. 능력에 따라 일하고, 필요에 따라 분배받는다는 사회주의. 토마스 모어의 유토피아로부터 출발한 이 이념은 마지막에 공산주의사회로 넘어가는데, 모든 인간이 평등한 삶을 산다고 한다. 그래서 마르크스는 인류역사가 그랬듯이, 계급투쟁을 통해 사회주의를 이룩하고 공산사회로 넘어가야 한다고 말한다. 레닌과 마오쩌뚱은 그 전략을 성공시켜 사회주의 나라를 만들었다.
문제는 공산주의 사회를 만드는데 핵심이 계급투쟁이 아니라는 점이다. 바로 인간욕망을 허용한 자본주의가 그런 사회를 만들고 있다는 것. 레닌의 러시아와 마오쩌뚱의 중국마저 자본주의 이윤 동기로 나라를 유지하고 있고, 중국은 번영하고 있다. 이윤동기에서 출발한 과학기술발전은 마침내 4차 산업혁명을 내다보게 된다. 산업혁명에서 기계화가 이뤄지기 시작했고, 전기가 발명되어 자동화가 가속화되었다. 그리고 정보통신발달이 인공지능을 빠르게 만들어냈고, 그렇게 해서 만들어진 로봇이 점차 인간노동을 대체해간다.
그리고 마침내 모든 인간 노동을 로봇이 대체해서 인간이 노동에서 해방된다. 노동해방이 계급투쟁이 아니라 기술발달로 이뤄진다. 인간은 놀고 먹고, 로봇이 생산한 부가가치를 나눠 먹고 산다. 이것이 4차 산업혁명이 끝나는 지점에서의 일이고, 이게 바로 공산주의 사회다. 계급투쟁은 이 거대한 기술발전 안에서 부분적으로 양극화를 해소하기도 하고, 오히려 양극화를 격화시키기도 한다. 양극화를 극복하려는 계급투쟁은 양극화를 해소하기도 하지만, 한국의 민노총에서 보듯이 대기업과 공공부문 정규직을 신흥귀족으로 만들고, 그 나머지 국민인 90%를 현대판 천민으로 만들고 있기도 하다.
[Whytimes]의 2020년 10월 26일자에 파리특파원이었던 주섭일 논설고문의 ‘정세분석’ 기사 내용이다. [정세분석] 파문당한 좌파대부 사르트르, 한국에 주는 교훈. -대역죄인으로 몰린 좌파 대부 사르트르, 왜? -사르트르 창간한 좌파신문 ‘리베라시옹', '대국민사과'- 아롱 사상 이어받은 마크롱, 프랑스 대개혁 뿌리. 전 중앙일보 파리특파원이고, 국제 문제 대기자였으며, 우리 [Whytimes] 신문의 주섭일 논설고문이 “프랑스에서 파문당한 좌파 대부 사르트르, 왜?”라는 제목의 칼럼을 기고했다. 이 칼럼은 지금 유럽의 좌파와 우파 대결이 어떤 국면으로 흘러가고 있는지, 또 그러한 움직임이 한국 사회에는 어떠한 교훈을 던져 주는지 명확하게 보여줘 많은 독자들의 주목을 받았다.
특히 이 칼럼은 최근 중국 공산당 시진핑 주석이 6.25를 가리켜 “평화 수호위해 압록강을 건넜다”면서 “항미원조 전쟁에서의 승리는 중화민족의 역사에 영원히 기록될 것이며 인류 평화, 발전, 진보의 역사에도 영원히 기록될 것”이라고 선언한 것과 맞물려 다시 한 번 사르트르의 파문이 관심을 모은 것이다. 그렇다면 프랑스 좌파의 대부는 왜 파문을 당했으며 사르트르와 6.25, 그리고 시진핑의 발언과는 어떤 연계가 있는 것일까? 우선 사르트르를 말하려면 반대편에 서서 치열한 논쟁을 했던 레이몽 아롱의 존재에 대해 알아야 한다.
레이몽 아롱, 장 폴 사르트르
20세기 프랑스 지성계(知性界)를 언급하면 빠지지 않고 등장하는 두 인물이 바로 우파와 좌파를 대표하며 수십 년간 치열한 이념 대결을 벌였던 레이몽 아롱(1905~1983)과 장 폴 사르트르(1905~1980)다. 이 두 사람은 프랑스 최고 명문인 고등사범학교(ENS) 동기생이자, 반(反)나치 레지스탕스 동지였을 정도로 절친 사이였다. 이후 사르트르(Jean Paul Sartre)는 ‘구토’ ‘자유에의 길’ ‘변증법적 이성비판’등의 실존주의 사상의 창설자로 노벨문학상 수상자로 지명됐으나 거절하기까지 했다. 반면 아롱(Raymond Aron)은 자유민주주의의 정치철학과 사회학, 언론계의 거두로 솔본느 대학교(1955~1968)와 ‘에콜 드 프랑스’ 교수로 우파지 ‘르 휘가로’의 칼럼니스트, 주필(1947~1977)로 활약했다.
결론부터 말하자면, ‘좌파 대부 사르트르’는 프랑스 사회에서 파문을 당했고, 반면 적수였던 ‘우파 대부 레이몽 아롱’은 21세기 국민 사부(師父)로 추대됐다. 왜 이런 일이 벌어졌을까? 사르트르와 아롱 사이를 결정적으로 갈라서게 한 사건이 1950년의 6.25, 곧 한국전쟁이었다. 사르트르는 “남한 괴뢰도당이 북한을 침략했다”는 프랑스 공산당의 주장을 여과 없이 대변했다. 반면, 아롱은 종군기자로 한국전에 뛰어들면서 ‘르 휘가로’의 칼럼을 통해 “6.25는 소련 공산당의 사주를 받은 ‘김일성의 남침’이라면서 “북한이 남한을 침략한 것은 제2차 세계대전 이후 가장 중대한 사건”이라고 북한을 규탄했다.
사르트르는 북한에 의한 남침이 사실로 확인되자, 이젠 “남한과 미국이 남침을 유도했다”는 주장을 내놓았고, 한때 “6·25 전쟁은 한반도 통일전쟁”이라는 프랑스 극좌파 주장에 동조하기까지 했다. 당시 좌파가 주도하던 프랑스 지성계는 남침을 주장하던 아롱을 “미 제국주의자의 주구(走狗)”라며 매도하기도 했다. 이런 분위기 속에서 아롱은 더욱 더 자신의 분명한 소신을 밝혔지만, 상당수 우파 지식인들은 좌파의 ‘낙인찍기’가 이어지자 아예 침묵하거나 회피하는 비겁함을 보여주었다. 심지어 “아롱과 함께 옳은 것보다는 사르트르와 함께 실수하는 게 낫다”는 분위기가 팽배할 정도로 좌파사상의 전성기를 이루었다.
아롱의 책 <<지식인의 아편>>
둘 다 1905년생인 사르트르와 아롱은 6.25를 계기로 ‘공산당의 동반자’ 대 ‘자유민주의 대변자’로 갈라서면서 치열한 논전을 펼치게 된다. 이런 좌파적 분위기가 지배하던 그 시기에 공산주의를 비판하기 위해 아롱이 낸 책이 바로 ‘지식인의 아편’이다. 1955년 출간한 뒤 1962년 개정 증보판을 냈다. 바로 이 책으로 인해 좌파와 우파간 논쟁은 더욱 격렬해지면서 사르트르와 아롱은 다시 얼굴을 보지 않을 정도로 원수 사이로 변해갔다. 다름 아니라 사르트르가 내세우는 공산주의가 바로 ‘지식인의 아편’이라고 신랄하게 비판했기 때문이다. 아롱의 이 말은 ‘마르크스의 공산당 선언’에서 ‘종교를 지식인의 아편’이라 규정한데 대해 “공산주의야말로 지식인의 아편”이라고 받아친 것이다.
아롱의 이러한 주장은 당시 사회 분위기로 보면 참으로 대단히 용기 있는 행동이었다. 당시 프랑스와 유럽의 진보 지식인들의 다수가 공산주의 국가인 소련과 중국편을 들면서 아롱은 사상계에서 고립되고 소외되었다. 사르트르는 심지어 ‘공산당 반대자는 모두 개다’라고 폭언을 할 정도로 사회 분위기는 공산주의 일색이었기 때문이다. 그런데 이런 압도적 분위기 속에서 레이몽 아롱은 <<지식인의 아편>>이라는 책을 통해 반인권적인 공산주의에 동조하는 좌파가 ‘진보’의 이름을 독점하고, 민중에게 거짓 선전·선동을 일삼는 현실을 이렇게 개탄했다.
'역사적 변증법에 의해 필연적으로 도래하는 무산계급의 시대가 억압된 자들을 해방시킨다'는 공산주의 이론은 사이비 종교와 같다. 절대성을 강조하고 오류를 인정하지 않는 사상은 민중을 고난으로 이끌 뿐이다. 거대한 수용소 국가로 전락한 소련의 모습은 이를 대변한다. 진보라는 이름을 내세워 민중을 잘못된 길로 몰아세우는 좌파 지식인은 ‘마르크스주의라는 아편’의 중독자다. 객관성, 보편성과 소통하지 못하는 사상은 억지요 고집일 뿐이다.
아롱은 사회의 분열에 대해서도 이렇게 일갈했다. “...분열의 원인은 하나다. 소련이나 공산주의에 대해 어떤 태도를 취하느냐에 따라 친구나 동지, 형제간에도 영원한 작별을 고하게 된다는 사실이다. 사르트르는 소련의 강제수용소를 부정하지 않았다. 카뮈(Albert Camus, 1913~1960)는 제국주의의 식민지와 프랑코의 악을 공격했다. 이들의 차이점은 어디에 있을까? 최후의 단계에서 카뮈는 서방진영을 선택하고, 사르트르는 공산진영을 선택한 사실에 있다.” 여기서 ‘이방인’ ‘페스트‘ ’반항적 인간‘의 노벨문학상 수상작가 알베르 카뮈가 등장하는데 아롱이 카뮈의 이름을 댄 것은 그가 스페인의 프랑코, 나치히틀러 등과 같이 소련공산당 두목 스탈린도 전체주의자로 규탄했기 때문이다. 그런데 카뮈가 요절하자 바통을 받은 것이 아롱이었다.
아롱은 소련의 몰락도 예견했다. 오류를 인정하지 않는 마르크스주의의 치명적 결함이 거대한 소련을 침몰시킬 것이라고 본 것이다. 그는 이렇게 말했다. “정치란 선과 악의 투쟁이 아니다. 미래와 과거의 투쟁은 더더욱 아니다. 좀 더 바람직한 것과 그렇지 않은 것 사이의 선택일 뿐이다. 정치와 이념을 선과 악의 투쟁으로, 이분법적으로 구분하는 것 자체가 잘못이다. 그런 점에서 마르크스주의는 실패의 씨앗을 잉태하고 있다.”
아롱은 또한 소련 체제의 야만성과 폭력성을 비호하는 좌파의 소위 ‘진보적 폭력론’에 대해서도 날선 비판을 이어갔다. “혁명의 완성을 위해 반혁명 세력에 대한 폭력을 용인해도 좋다는 진보적 폭력론은 도그마(dogma)에 빠진 좌파의 실상을 그대로 보여준다. ‘새로운 미래’를 건설하기 위해 반문명적인 행위를 허용할 수 있다고 주장하는 자들이 지성인 자격이 있는가? 소련이 자유를 갈망하는 헝가리 국민을 탱크로 짓밟은 것에서 무엇을 보았나? 무엇이 그들에게 인류의 보편적인 가치인 자유와 인권에 눈 감게 만들었는가? 이념의 우상, 독선의 도그마에 빠진 탓이다.”
아롱은 더불어 좌파들이 “자유주의 시장경제는 자본주의 착취 도구”라고 주장하는 것에 대해서도 이렇게 설명했다. “'능력에 따라 일하고, 욕망에 따라 배분받는다'는 선전은 허공의 유토피아에 불과하다. 인간의 열망으로 이뤄질 수 있는 게 아니다. 이런 허구에 몰입할수록 ‘모두가 잘사는 세상’이 아니라 ‘모두가 가난한 세상’으로 전락할 가능성이 높다. 좌파들은 어설픈 이데올로기에 사로잡혀 역사의 진실을 어지럽혀선 안 된다. 오류를 인정하지 못하고 다른 의견을 용인하지 못하는 폐쇄성은 전체주의로 귀결된다는 게 역사의 교훈이다. 선동적인 ‘진보팔이’로 젊은이들을 호도하는 것은 문명의 퇴보를 재촉하는 것이다. 인간의 자발성과 창의력을 키우는 자유주의와 시장경제가 인류 진보의 유일한 해결책이다.”
공산주의의 해체, “아롱이 옳았다”
1989년 11월 베를린장벽이 드디어 무너지고, 1990년 10월 독일이 통일되었다. 그리고 1991년 고르바초프 소련대통령이 세계공산주의 해체선언이 이어지면서 공산진영은 드디어 소멸됐다. 자유민주주의가 대승을 거둔 것이다.
그러나 사르트르는 1980년, 아롱은 1983년에 작고해 공산주의 멸망(1991)을 알지 못했다. 다행히도 두 사람은 죽기 직전 극적인 화해를 한다. 1979년 베트남의 ‘보트피플’ 구출사건 때, 지스카르 프랑스 대통령의 난민구조운동에 함께 동참했기 때문이다. 당시 ‘르 휘가로'지는 이들의 화해를 이렇게 보도했다. “20세기 이념의 제단에 청춘을 받친 최대의 사상가 사르트르와 아롱이 악수를 나누었다.” 아롱은 사르트르와 악수했을 때 “봉주르, 친구야, 나는 반세기를 되돌아간 것 같다”고 했다. 그리고 2017년 7월 2일 사르트르가 1946년 창간했던 프랑스 좌파신문 ‘리베라시옹(해방일보)’이 대국민 사과를 했다.
‘리베라시옹(Libération)’은 “레이몽 아롱이 옳았다. 슬프도다!”라는 1면 헤드라인 기사로 이를 보도하면서 사르트르 좌파사상의 패배를 선언했다. ‘리베라시옹’은 또 러시아의 레닌혁명 100주년 기념일(2017년 10월) 특집에서 “(공산당)의 동반자들의 거대한 환상”이란 제목으로 철저히 자아비판을 하면서 사르트르의 진보진영과 결별을 선언한 일은 특기할 만하다. “반파쇼투쟁에 참가해 러시아혁명을 찬양한 작가와 사상가들은 너무나 오랫동안 공산당체제의 범죄에 눈 감았다”고 규탄한 것이다. 좌파신문 리베라시옹이 아롱의 자유민주주의 사상시대 개막을 선언한 것이다. 리베라시옹의 말 그대로 ‘아롱의 사상을 21세기에 꽃 피운 사람’이 바로 지금 프랑스의 25대 대통령 마크롱(1977~, Emmanuel Macron)이다.
마크롱 대통령 ① ~ ⑦
바로 프랑스의 이러한 사상적 흐름이 좌우중도의 대통합 정당 소속인 마크롱을 2017년 5월 대선에서 승리하게 만든 것이다. 마크롱의 ‘공화국을 위한 전진’당은 경제전문가는 우파, 사회복지는 좌파, 친환경은 녹색당, 안보는 군사전문가 등 각계각층에서 영입한 전문가로 완전한 ‘국민통합당’을 창당해 오늘에 이르렀다. 그리고 아롱 사상의 바람이 학계-지식인 중심의 포럼과 각 대학의 아롱연구센터중심으로 정치사상으로 마크롱의 정치를 뒷받침하고 있다. 이러한 마크롱 대통령의 리더십은 어느 정권도 손대지 못했던 ①노동개혁을 성공적으로 이끌었고, ②공무원 30% 감원도 단행했다.
③상업-기업의 규제를 모두 혁파해 주말과 6시 이후 영업의 자유를 보장해 최고의 관광국으로 도약하고 있다. 특히 ④세금탕감정책으로 기업과 중소기업-상인들의 날개를 달았다. 특히 아무도 손대지 못한 ⑤부유세도 폐지했다. 정권교체 때마다 ‘루이 뷔통’ 회장 등 부자들의 해외이민의 세금도피유행도 사라졌다. ⑥고등공무원 양성소 고등행정학교(ENA)도 폐지했다. ⑦국회의원 30% 감축은 현재진행형이다. 그럼에도 프랑스 유권자는 더 많이 더 잘 하라고 마크롱을 채찍질 한다. 프랑스내에서의 좌파의 몰락이 프랑스를 더욱 프랑스답게 만들고 있는 것이다.
한때 좌파가 주도하던 프랑스 사회에서의 이념논쟁은 이미 끝이 났다. 심지어 ‘국민적 사상가’로 추앙받던 좌파의 대부 사르트르가 파문을 당하고, 그가 창간했던 신문 좌파의 핵심언론 ‘리베라시옹’은 스탈린의 공산주의에 대한 준엄한 규탄과 깊은 반성을 하면서 대국민 사과까지 하는 상황에 이르렀다.
시대가 이렇게 흘러가는데 대한민국 사회는 아직도 1960년대의 프랑스 시대에 머물러 있다. 아직도 한국의 상당수 지식인들은 아롱이 말한 사회주의라는 ‘아편’에서 자유롭지 못하다는 이 불편한 진실을 어떻게 봐야 할까? 특히 아롱은 “오류를 인정하지 않는 마르크스주의의 치명적 결함이 거대한 소련을 침몰시킬 것”이라 예견했는데 지금 집권여당 민주당, 국회를 완전히 장악한 거대 공룡여당 민주당의 정치 행태를 보면서 왜 소련의 침몰이 연상되는 것일까?
진보와 보수라는 양 날개 비행이 필요한 시대라고 한다. 그러나 그 전제는 병이 들지 않은 진보와 보수가 전제되어야 한다. 그런데 우리의 진보는 주사파 운동세력, 다시 말해 종북 주사파가 지배하는 퇴행적 집단이라는 데 문제가 있다. 바로 그들에게 레이몽 아롱이 사르트르에게 했던 경고를 지금 던져주고 있는 것이다. 절대 착각해서는 안 되는 것은 지금 우리나라의 좌파는 미테랑, 브란트 같은 선진형 사회당과는 그 색깔도, 지향하는 바도 다르다는 점이다. 그저 ‘주사파’일 뿐인 것이다.
문나땡
‘문나땡’ = ‘문빠들이 계속 나대 주면 땡큐다’ [조선일보] 김창균 칼럼에서 2021년 5월 6일에 올린 글이다. 지금 여당에선 변화의 몸부림을 전혀 찾아볼 수 없다. 참패한 보궐선거 열흘 만에 의원총회에서 당선된 원내대표의 첫마디는 “개혁의 속도 조절은 없다”였다. 정권 불법을 덮기 위한 검찰 목조르기, 집값 폭등을 부른 부동산 실책을 그대로 밀고 가겠다는 것이다. 얼마 전 새로 뽑힌 최고위원 진용도 친문(親文) 일색이다. 야권 대선 주자의 선두인 윤석열 전 검찰총장은 범여권 모든 주자와의 가상 대결에서 앞서가고 있다. 야권에는 안철수, 원희룡, 유승민, 홍준표(가나다순) 등도 뒤를 받치고 있다. 이들끼리 1차 단일화를 거친 뒤 윤석열과 최종 결선을 치르면 상당한 컨벤션 효과(정치 이벤트 직후 지지율 상승 현상)를 기대할 수 있다.
집권당 내부에 위기의식이 없는 것은 아니다. 선거 직후 2030 세대 초선 다섯 명이 나섰다. 조국 사태에 대한 반성과 박원순, 오거돈 성추문에 대한 사과를 요구했다. 그러나 친문 당원들의 ‘문자 폭탄’을 맞고 조기 진압됐다. 쇄신을 요구하던 다른 목소리들도 잦아들었다. 지금의 민주당 모습은 조폭 집단 그대로다. 문재인 보스에 대한 절대 충성을 요구한다. 군기반장 노릇을 하는 친문 강경파 규모는 얼마나 될까? 청와대 게시판에서 세 과시를 하는 인원을 보면 짐작할 수 있다. 작년 말 ‘추미애 법무장관을 재신임해달라’는 청원이 올라왔다. 정상적 뇌 구조로는 도저히 이해할 수 없는 내용이다. 그런데도 42만명이 지지했다. 이른바 ‘대가리가 깨져도 문 대통령을 지지한다’는 대깨문들이다.
최근, 국회·대학가에 풍자 반성문이 붙었단다. “대통령 각하, 심기 거슬러 죄송합니다” 서유근 기자가 2021년 5월 10일 보도했다[조선일보]. 10일 새벽 서울 여의도 국회의원회관 건물 기둥에 ‘반성문' 대자보가 붙었다. 이를 붙인 단체는 보수성향의 대학생단체 신전대협. 신전대협 김태일 의장은 “9일 오후 9시부터 문재인 대통령의 모교인 경희대를 비롯해 서울대, 카이스트, 부산대 등 전국 100개 대학에도 반성문 대자보 400여 장을 붙였다”고 밝혔다. 9일 오후 10시쯤에는 서울 종로구 청와대 앞 분수대에서 ‘반성문’을 낭독하는 퍼포먼스를 벌이기도 했다. 신전대협은 대자보에 ‘반성문’ 형식을 빌렸지만, 최근 문 대통령이 자신을 비방한 유인물을 뿌린 30대 청년을 모욕죄로 고소했다가 취하한 것을 풍자·비판하는 내용을 담았다.
[참고] https://book.naver.com/bookdb/book_detail.nhn?bid=14790510
<<지식인의 아편>>, 삼육교양총서 3
저자 레이몽 아롱, 역자 안병욱, 삼육출판사, 1986.12.01.
목차
서문, 서론.
제1부 정치적의 신화
제2부 역사의 우상 숭배
제3부 지식인의 자기 소외
인텔리의 운명
결론. 이데올로기 시대는 끝날 것인가?
역자 후기
[참고]
[조선일보] 손덕호 기자, 2021.05.09.
https://biz.chosun.com/policy/politics/2021/05/09/XG5BYGZVQBDHTBW6ACUC3OQRWI/
[참고]
김석수
https://www.facebook.com/seogsu/posts/3922511917784693
[참고]
[Whytimes] 2020년 10월 26일, 주섭일.
http://whytimes.kr/news/view.php?idx=7241
[참고]
[조선일보] 김창균, 2021.05.06.
[참고]
[조선일보] 서유근 기자, 2021.05.10.
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